在中国传统文化中，有许多脍炙人口，耳熟能详的动人故事。
今天给大家介绍《凤求凰》，传说是汉代的汉族古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。后人根据司马相如和卓文君二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。
汉朝蜀郡临邛卓王孙的女儿文君，精通音乐和文学，最爱读司马相如的文章。一天，文君得知父亲在家里招待相如，便到前堂来听琴曲。相如出众的才华和充满激情的一曲《凤求凰》，把二人的心紧紧连在一起。
文君当夜便与相如约会，他们互相倾诉了满腹情意。夜深人静时，司马相如和卓文君乘着早已准备好的马车，离家私奔了。
过了数月，夫妻两回到临邛。卓王孙与他们断绝了关系。文君和相如为了生计，开了一家酒店，当垆卖酒，招待客人。相如和文君依靠自己的劳动，过着清贫而愉快的生活，一时传为美谈。
汉武帝读了司马相如的文章，非常赏识他的才华，便派使臣到临邛去召相如进京为官。使臣来到临邛，司马相如与卓文君在车马临门的喧闹声中依依惜别。
相如做官不久，便遭人妒忌，被陷害入狱。卓王孙怕受牵连，逼文君改嫁豪门。文君坚决不从。不久，武帝得知相如冤情，恢复了他原来的官职。相如此时已淡泊名利，他只身到茂陵去修养，寄情山水，思念文君。
文君得知相如出狱，又听到传闻，说相如在茂陵纳妾，一时百感交集。她写下一篇《白头吟》，托人带到茂陵。相如读罢《白头吟》，非常感动，把文君接到茂陵。夫妻重会，直到白头。
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
本曲最早见于明朝汪芝编纂的《西麓堂琴统》 ；现今流传最广的谱本为《梅庵琴谱》所载，与《西麓堂琴统》中的不同。
《凤求凰》歌词
有美人兮
见之不忘
有美人兮
见之不忘
一日不见兮
思之如狂
凤飞于翱翔兮
四海求凰
无奈佳人兮
不在东墙
将琴代语兮
聊写衷肠
愿言配德兮
携手相将
何日见许兮
慰我彷徨
不得於飞兮
使我沦亡
使我沦亡
---“与古斋”-闽派古琴祖师祝桐君始建于清代咸丰五年（1855年）----
【与古斋古琴、闽江诗琴社】简介
闽学、又称理学、也称道学，理学上承孔孟之道，历经周敦颐、二程（程颢、程颐）、杨时，罗从彦，李侗的几代传承，到南宋朱熹集为大成。孔子提出“兴于诗、立于礼、成于乐”“志于道，游于艺”，古琴为乐之代表，位列琴棋书画“四艺”之首，朱熹集成了儒释道为一家，将诗教、乐教相融合。
清代著名琴家祝桐君19岁开始向其兄祝凤鸣学琴，其后创立了“与古斋”，一直从事古琴的研究与传承，达数十年之久，于咸丰五年（1855年）出版《与古斋琴谱》琴论专著，“与古斋”培养了大量的著名古琴家，如许庚年（海樵）、张鹤、叶诗梦等著名琴家，叶诗梦培养了高罗佩、管平湖等著名琴家。以祝桐君为代表的闽派古琴在全国范围内产生了重要的影响，成为清代四大琴派之一。武夷琴派悟澄老人，在天台山传授指导了管平湖，管平湖得叶诗梦、杨时百、悟澄老人之真传，将古琴修炼到了极致，并影响了几代琴人。
在福州闽都文脉琴脉中，许庚年（海樵）的哥哥许庚皞于道光十八年(1818年)发起并成立了福建省第一个词社梅崖词社，开展诗词与古琴的教学，谢章铤向许庚皞学习诗词和古琴，在福州创建了聚红榭词社，晚年在福州西湖书院、致用书院传授理学、诗词、古琴，培养了大量闽中名士，如“帝师”陈宝琛、何振岱等，何振岱晚年在福州创立寿香社，传授诗词、古琴、古瑟、书画等，培养了近代福州“八才女”“十姐妹”。
近年来，古琴艺术传承人、与古斋古琴现任负责人李皞老师先后成立福州市古琴研究会、闽江诗琴社、闽江学院校国艺团、琴谷古琴协会、鼓楼区第二中心小学古琴社等积极推进开展传承闽学、古琴、诗词吟诵、古瑟等传习工作，传承弘扬中华传统文化。
“闽江诗琴社”隶属于福州市古琴研究会旗下的古琴文化品牌，成立于2010年，为福州市文新局“福州市非物质文化遗产项目传承示范基地”，“闽江琴社”由著名古琴大师、故宫博物院研究员郑珉中先生题词。 “闽江诗琴社”目前拥有多名古琴教师，为福州市古琴研究会核心骨干团队，以“复活古代文人风雅、倡导中式雅致生活”为己任，坚持以“修心、辅仁、会友”为宗旨。
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